Дата публикации: Июнь 26, 2007.

Система императорских экзаменов и официальное образование

С периода Цинь-Хань (221 г. до н.э. — 220 г. н.э.) система отбора чиновников на государственные должности в Китае непрерывно изменялась. Во время правления династий Суй (581 — 618 гг) и Тан (618 — 907 гг.) императорский двор разрешал обычным образованным людям подавать прошения в местные органы власти для участия в государственных экзаменах. Те, кто успешно сдал экзамены по нескольким предметам, могли занять чиновничью должность. Этот метод отбора получил название императорских экзаменов. Он не только расширил выбор талантливых людей, но и был сравнительно справедливым. Последующие поколения переняли традицию и  

 Зал «Биюн» императорского Училища сынов отечества «Гоцзыцзянь» в Пекине, эпоха  Цинн (1636-1911 гг.)

постепенно улучшали этот метод экзаменов; таким образом сформировалась система императорских государственных экзаменов на казенную должность. Они стали главным способом отбора талантов на официальные посты в правительственных учреждениях. В то время эталоном общественной этики и морали считалось конфуцианство, и его идеи естественным образом являлись главной темой на императорских экзаменах. Со временем влияние идей Конфуция становилось все сильнее, происходил процесс освящения его личности. К периоду Цинской династии (1636 — 1911 гг.) Конфуция стали именовать «священнейшим первоучителем», его почитали как святого покровителя образования, морали и особенно системы императорских экзаменов. Повсюду строились храмы Конфуция, устраивались церемонии жертвоприношения Конфуцию. Зачастую местные органы власти выбирали место для своих учреждений, ведающих образованием, поблизости от храмов Конфуция. Императорское Училище сынов отечества «Гоцзыцзянь» и императорская Академия «Тайсюэ» («Высшая ученость») являлись высшими учебными заведениями и центральными образовательными учреждениями, созданными и опекаемыми царствующими домами. Сегодня в Пекине можно увидеть стоящие по соседству на одной улице и хорошо сохранившиеся с периода Мин-Цин (1368 — 1911 гг.), когда они были построены, храм Конфуция и императорское Училище сынов отечества «Гоцзыцзянь». При династиях Мин и Цин в дни рождения Конфуция император лично возглавлял шествие сотен чиновников, а также преподавателей и учащихся «Гоцзыцзянь», к храму Конфуция для церемонии жертвоприношения. Затем император направлялся в Училище и выступал с речью об учении Конфуция и Мэн-цзы перед всем составом Преподавателей и учащихся, выказывая таким образом и заботу о них, и уважение к образованию как таковому. В эпоху Тан (618 — 907 гг.) Училище сынов отечества принимало также большое количество учащихся из Кореи, Японии и Вьетнама, активно способствуя культурным контактам Китая с соседними странами.

Народное образование

Эпохи Вёсен и осеней (770 — 476 гг. до н.э.) и Воюющих царств (475 — 221 гг. до н.э.) были временем социальных потрясений, не прекращались войны и смуты, одна за другой появлялись теории о преобразовании общества, и тот период в истории развития китайской мысли прославился под именем «соперничества ста школ». Идеи некоторых мыслителей не получали признания со стороны властей предержащих, и они выступали с лекциями и речами, воспитывали учеников и таким образом распространяли в народе свои учения и расширяли их влияние. Начиная с эпохи Хань, в связи с тем, что конфуцианство стало официальной идеологией, для содействия политике императорского двора по продвижению конфуцианских идей, чем занималась, в частности, императорская Академия «Тайсюэ», в целях еще более широкого их распространения повсюду стали открывать школы для простого народа. Появление системы императорских экзаменов в высшей степени способствовало развитию народного образования. Восприятие знаний, усердная учеба и затем сдача императорских экзаменов стали для образованных людей главным способом изменения своего общественного положения. Сунская эпоха (960 — 1276 гг.) стала временем бурного развития народного образования в Китае. Народные училища того времени не только дополняли императорскую Академию «Тайсюэ» и готовили таланты к государственным экзаменам, но и наследовали добрую традицию дискуссий, которая возникла в период «соперничества ста школ». Тем самым они заложили почву для разнообразных идей социального преобразования и новых философских идей. Народные училища были местом, где ученые могли собираться вместе, читать лекции, обретать Учеников и последователей. В то время славились «четыре великих училища»: Сунъян, Байлудун, Цзюйян и Юэлу. Училище Байлудун было основано в 937 г. в г. Лушань (провинция Цзянси) и просуществовало тысячу лет в эпохи Пяти династий, Сун, Юань, Мин и Цин. В 12-м веке философ Чжу Си (1130— 1200 гг.) руководил реконструкцией этого учебного заведения самолично выработал «Учебный устав училища Байлудун», который четко и подробно прописывает правила в отношении целей обучения, программ подготовки, учебного распорядка методов передачи знаний. «Учебный устав училища Байлудун» является одной из самых первых программ образования в мире, он не только стал образцом при создании в Китае в течение последующих 700 лет учебных заведений такого рода, но и служит ценным материалом для современных ученых, исследующих системы образования. В конце династии Цин под натиском западной культуры в разных местах по западной модели образования стали создаваться школы нового типа и миссионерские школы; постепенно это превратилось в тенденцию. В 1898 г. Цинский император Гуансюй (правил в 1875 — 1908 гг.) издал указ о создании Столичного университета («Цзинши дасюэтан»), который стал преемником Училища сынов отечества «Гоцзыцзянь» и предшественником современного Пекинского университета. Так древнее китайское образование, как народное, так и официальное, вступило в эпоху перемен.

Современное образование

Современное образование в Китае включает дошкольное образование, базовое образование, высшее образование, профессиональное образование, образование для взрослых, а также постепенно совершенствующуюся систему дистанционного образования. Базовое образование включает 9-летнее обязательное образование и трехгодичную общеобразовательную высшую среднюю школу (среднюю школу второй ступени). 9-летнее обязательное образование состоит из 6-ти лет начальной школы и 3-х лет низшей средней школы (средней школы первой ступени); учебная программа включает такие предметы, как китайский язык, математика, иностранный язык, идейная нравственность, история, география, физика, химия, биология, общественные знания, физкультура, музыка, изобразительные искусства, естествознание и компьютерное обучение. Трехлетняя общеобразовательная высшая средняя школа углубляет образование, полученное по программе Девятилетнего обязательного образования. Выпускники высшей средней школы могут сдавать единый государственный экзамен для поступления в высшие учебные заведения. Набравшие нужную сумму баллов получают возможность продолжить образование в вузах. Кроме того, ежегодно высшие учебные заведения в виде исключения могут принимать определенное число Учащихся, добившихся значительных успехов или особо одаренных в разных областях, включая литературу, искусство и спорт. В последние годы в системе высшего образования Китая идет непрерывный процесс преобразований. Многие вузы разделили предметы учебной программы на обязательные и факультативные, стали применять систему зачетов. Одновременно ввели ученые степени бакалавра, магистра и доктора наук, а также пост-докторантуру. В 1995 г. государство начало осуществлять «Проект 211» с целью усиленного создания целого ряда высших учебных заведений и отраслей науки, воспитания нового поколения специалистов 21-го столетия. Высшие учебные заведения добились заметных успехов в научно-исследовательской деятельности Некоторые университеты уже подошли вплотную или достигли передового международного уровня в разных отраслях знания, а также в сфере новейших высоких технологий. Располагая высококвалифицированным профессорско-преподавательским составом и в особенности обладая высококачественной системой обучения студентов по основному курсу университета эти вузы создали все условия для того, чтобы войти в число лучших высших учебных заведений мира. В то же время, согласно неполным статистическим данным на декабрь 2002 г., с 80-х годов прошлого века Китай направил на учебу в разные страны мира 458 тысяч студентов. Из них 135 тысяч уже успешно завершили учебу и вернулись в Китай. Число зарубежных студентов, которые, начиная с 2000 г., приехали на учебу в Китай, уже превысило 100 тысяч. Многие китайские вузы, используя официальные каналы или же в порядке неформальных инициатив, поддерживают контакты с известными иностранными университетами, обмениваются визитами ученых и преподавателей, которые читают лекции и ведут исследовательскую работу; вузы также устраивают международные научные конференции и симпозиумы по широкому кругу проблем. В сфере профессионального образования и образования для взрослых в Китае действуют как государственные, так и негосударственные средние и высшие учебные заведения. Они используют разнообразные способы обучения, кроме традиционных занятий в классах, это радио- и телеуроки, заочное и дистанционное обучение (интернет-обучение, аудио- и видеолекции и т.п.). Отвечая потребностям экономического строительства и социального развития, эти учебные заведения включают в свои программы новые профессиональные дисциплины, воспитывают и готовят квалифицированных специалистов разного профиля.