Дата публикации: Июнь 26, 2007.

В отличие от западной классической литературы, которая имела религиозную окраску, китайская литература была в большей степени пронизана гуманизмом и имела более тесную связь с жизнью общества. Классическая литература Китая имеет длительную историю. В разные периоды истории развивались, зрели и несли новое содержание различные ее жанры. Так, поэзия и проза блистали в эпохи Тан и Сун (618 — 1276 гг.), драматургия получила развитие в эпоху Юань (1271 —1368 гг.), а роман процветал в период династий Мин и Цин (1368 —1911 гг.). Литература современного Китая, наследуя и развивая традиции китайской классики, впитывая идеи и творческие методы мировой литературы, приобрела совершенно новый облик.

Поэзия

Читатель, который пытается понять западную литературу, должен ознакомиться с эпосом и драмой, при обращении же к китайской литературе необходимо начинать с поэзии. Поэзия наилучшим образом представляет китайскую литературную традицию, которую точнее всего можно охарактеризовать как лирическую. Главной темой для китайских поэтов были выраженные в стихах чувства и устремления. Опираясь на эту традицию, жанр поэзии непрерывно обновлялся и развивался. Начало китайской поэзии положили «Шицзин» («Книга песен») и «Чуцы» («Чуские строфы»). «Шицзин» появилась в эпоху Вёсен и осеней (770 — 476 гг. до н.э.), первый из ее разделов состоит из народных песен, рассказывающих о трудовой жизни, а также любовных чувствах простого народа; во втором разделе отражена жизнь верхнего слоя общества с описанием церемоний и обрядов жертвоприношения, пышным слогом передается их торжественность и изысканность. Поэт эпохи Воюющих царств (475 — 221 гг. до н.э.) Цюй Юань (около 340 — около 278 гг. до н.э.) создал поэтические произведения новой формы, которые позже получили название «Чуские строфы». Известная поэма Цюй Юаня «Лисао» («Скорбь изгнанника») окрашена сильными личными чувствами. Поэт демонстрирует изобилующие бесконечными изменениями движения души, впервые в поэзии явственно прозвучал конфликт между личным и общественным; его трогательная поэтическая исповедь включала в себя такие разнородные мотивы, как привязанность к родине, забота о народе и противостояние судьбе. Китайская поэзия последующих веков унаследовала и развила лирическую традицию, утвержденную в «Шицзин» и «Чуцы», кроме того, в ней постепенно сформировались романтическое и реалистическое направления. Эти два течения дали выдающихся авторов, наиболее яркими из которых стали поэты танской эпохи Ли Бо (701 — 762 гг.) и Ду Фу (712 — 770 гг.). Установилась традиционная стихотворная форма «ши», характерная пятисловным или семисловным размером и строгими правилами чередования тонов. С уходом эпохи Сун (960 — 1276 гг.) вслед за переменами в жизни общества миновал и пик развития поэзии в жанре «ши», появился новый стихотворный жанр «цы». Его корни уходят в народные песни, их тексты, записанные литераторами, и образовали новую форму поэзии, особенностями которой были строки разной длины и большая свобода выражения по сравнению  

Портрет Ли Бо (701-762гг.)

с жанром «ши». Поэзия в жанре «цы» разделялась на два течения, одно более дерзкое и вольное, другое более изящное и сдержанное, но оба имели лирический характер. К периоду Юань (1271 - 1368 гг.) жанр «цы» утратил свою ведущую роль. Народное искусство песенного повествования («шочан») породило новый стихотворный жанр — «цюй», расцветший под пером юаньских поэтов. Современная китайская поэзия, вобрав в себя достоинства западной поэзии, используя более доступный и понятный язык, создала новый литературный жанр — «синьши» (новая поэзия), продолжая лучшие традиции словесного искусства, используя более свободные творческие формы и разнообразие стилей, поэзия современности поддерживает и сохраняет лирическую традицию китайской классики.

Эссеистика

Конфуций говорил, что эссе является литературным жанром, предназначенным для передачи морали и идей; чтобы добиться этого с наибольшей выразительностью, авторы на всем протяжении развития китайской эссеистики неустанно совершенствовали искусство слова и способы изложения. Современному человеку довольно трудно понять язык эссе, написанных до эпохи Цинь (221 — 207 гг. до н.э.), но изложенные в них мысли отличаются большой глубиной. Для современных эссеистов постижение сути высказанных этим языком мыслей так же важно, как знание латыни для современного западного философа. С началом эпохи Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.), а особенно в период Южных династий (420 — 589 гг.) стиль эссе становился все более и более формализованным. Авторы широко использовали цветистый, вычурный язык, нагромождали древние крылатые фразы и выражения, гнались за формой в ущерб содержанию; эссе не имели ничего общего с реальной жизнью. Более того, эссе должны были строиться по строго определенной, особой форме. Из-за того, что внимание уделялось прежде всего красоте формы, эссе страдали бессодержательностью и постепенно утрачивали жизненность. В середине эпохи  

«Фея реки Ло» (фрагмент), художник Гу Кайчжи (345-406гг.), картина написана по мотивам одноименного эссе Цао Чжи (192-232гг.) 

Тан (618 — 907 гг.) развернулось движение по реформированию эссеистики. Авторы сбросили оковы традиционной формы; продолжая лучшие традиции эссе былых времен, они создавали произведения, отражающие реальную жизнь. Движение реформирования эссеистики в периоды Тан и Сун дало литературе восемь выдающихся представителей этого жанра, наиболее заметными из которых были Хань Юй (768 — 824 гг.) и Оуян Сю (1007 —1072 гг.). Эссе Хань Юя включали большое количество простонародных выражений и были тесно связаны с обычной жизнью; изложенные в них утверждения были ясными, объяснения — всесторонними, доводы — логически обоснованными; эти эссе были необычайно убедительными. Ныне авторы, конечно, уже не используют для создания своих произведений древний китайский язык в полном объеме, однако присущие ему наиболее изящные слова и фразы, а также выразительные средства сохраняются и в современных эссе. Произведения таких видных эссеистов, как Чжу Цзыцин (1898 — 1948 гг.), Го Можо (1892 — 1978 гг.), Мао Дунь (1896 — 1981гг.) дают возможность насладиться  тонкой красотой этой изысканной литературной формы.

Драматургия

Китайская драматургия включает в себя традиционные драму и оперу, а также современные пьесы. Традиционная драматургия зародилась в эпоху Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.) и Тан (618 - 907 гг.) и оформилась в целом как жанр в период правления династий Сун (960 — 1276 гг.) и Цзинь (1115 —1234 гг.). Эпоха Юань (1271 —1368 гг.) стала золотым временем драматического искусства, театр переживал тогда небывалый подъем. В то время огромной популярностью пользовалась музыкальная поэтическая драма «цзацзюй» (буквально — «смешанная драма»), на рынках больших и малых городов специально сколачивали подмостки для ее представлений. Такие условия благоприятствовали появлению большого числа прекрасных драматургов. Выдающимся мастером драматургии, которого по масштабам дарования можно сравнить с В. Шекспиром, был Гуань Ханьцин (около 1225 — 1300 гг.). Его лучшее произведение «Доу Э юань» («Несправедливое обвинение Доу Э», или «Снег в июне») повествует о бедной вдове, которую оклеветали и предали казни. Но в итоге справедливость торжествует. Во время казни Доу Э, в разгар лета, вдруг выпадает снег, символизируя небесный гнев. Автор прибегает к этой метафоре, чтобы выразить свое возмущение против несправедливости общества. Этот классический драматический сюжет обладает высшей степенью художественного воздействия. Современник Гуань Ханьцина драматург Ван Шифу (около 1260 — 1336 гг.) написал пьесу «Западный флигель», в которой рассказал изобилующую неожиданными поворотами трогательную историю любви. Молодой ученый Чжан и Цуй Инъин, дочь недавно скончавшегося видного сановника, влюбляются друг в друга, встретившись случайно в храме Всеобщего спасения. Мать девушки сначала дает согласие на брак, но затем берет свое слово назад. Заболевший от тоски по любимой Чжан лежит в западном флигеле храма. Служанка Инъин по имени Хуннян («Красная девица») устраивает влюбленным тайную встречу. Пройдя множество преград и испытаний, они в конце концов объединяются в счастливом браке. Эта история, рассказанная изящным и красивым языком, передается из поколения в поколение и не теряет своего очарования. Направленная против морали феодального общества, отражающая прогрессивную мысль о том, что «все влюбленные под небесами достойны сочетаться браком», эта пьеса завоевала любовь китайского народа и приобрела широчайшую известность. C развитием драматургии в эпоху Мин (1368 — 1644 гг.) и Цин (1636 — 1911 гг.) появилось много  пьес, которые дошли и до наших дней. Многие из них взяли свои сюжеты из повестей и романов, включая любовные и судебные истории, жизнеописания государственных деятелей и военачальников. С 20-го столетия китайские драматурги начали перенимать и заимствовать западные театральные приемы и теорию и создавать современные китайские пьесы. Пьеса Цао Юя (1910 — 1996 гг.) «Гроза» написана строго по канонам теории «триединства» (единства времени, места и действия). В список классических современных пьес входят также такие произведения, как «Чайная» Лао Шэ(1899 — 1966 гг.) и «Цюй Юань» Го Можо (1892 — 1978 гг.).

Сцена из спектакля «Чайная» Лао Шэ (1899 – 1966 гг.) 

Роман

Если китайская поэзия и эссеистика были в основе своей результатом творчества образованных людей, то истоки романа лежат в народной жизни. В народной среде он зародился, развивался и обрел зрелость, хотя и довольно поздно, если сравнивать с другими жанрами. Роман как форма творчества преобразовывался поколениями писателей и постепенно стал одним из важнейших литературных жанров в Китае.

Ксилография (гравюра на дереве) из иллюстрированного издания «Сна в красном тереме», эпоха Цин (1636-1911гг.)

В Танскую эпоху (618 — 907 гг.) прозаические произведения назывались «чуаньци» («новелла»), основой которых обычно служили древние сказания и легенды. Они рассказывали о простых людях и событиях, однако сюжеты были такими извилистыми, поражали такой фантазией, что наиболее яркие из них служили источниками для последующих романов. Эпохи Сун (960 — 1276 гг.) и Юань (1271 — 1368 гг.) были периодом роста и процветания китайских городов. Жизнь горожан стала гораздо разнообразнее. Особенно широкой любовью зрителей тогда пользовались устные рассказы в исполнении бродячих сказителей. Их занятие называлось «шошу», что означает буквально «рассказывать книги». Народные сказители мастерски разбивали длительное повествование с запутанным сюжетом на несколько частей, и рассказ растягивался на несколько дней. Запись этих разделенных на части историй и создала прообраз романа. В Минскую эпоху к жанру романа обратились образованные люди, занимающиеся литературным трудом. Они придали роману совершенную структуру и законченную форму, и в эпохи Мин (1368 — 1644 гг.) и Цин (1636 — 1911 гг.) этот жанр достиг невиданных высот; материал для произведений стал еще разнообразнее, включал в себя не только мифы и предания, но также новые исторические сюжеты и истории из реальной жизни. Именно тогда были написаны самые знаменитые романы: «Троецарствие», «Речные заводи», «Путешествие на Запад» и «Сон в красном тереме». Их называют «четыре великих произведения» китайской классической литературы. «Троецарствие» рассказывает о перипетиях сложной политической борьбы и войнах периода Троецарствия (220 — 280 гг.). «Речные заводи» повествуют о крестьянском восстании 19-го века. В основу «Путешествия на Запад» положен сюжет о походе буддийского монаха Юань-цзана (около 600 — 664 гг.) в Индию, который он предпринял, чтобы привезти в Китай священные буддийские книги. Сюжетной нитью романа Цао Сюэциня (1715 —1763 гг.) «Сон в красном тереме» стала любовь главного героя по имени Цзя Баоюй. На ее фоне автор описывает расцвет и крушение четырех знатных семейств. Судьбы отдельных героев и участь большой семьи сплетены воедино с социальными событиями и образуют художественное полотно, исполненное величайшего трагизма. Роман насчитывает около 100 персонажей: это и члены императорской семьи, и аристократы, и простолюдины, и монахи. Яркое описание характеров героев, тонкий психологический анализ свидетельствуют о высочайшем творческом мастерстве автора, его проникновенном знании жизни. В книге также описываются уединенные парки и сады, роскошные пиршества, изысканные наряды и украшения. Еще одна особенность романа —• пронизывающие всю его ткань стихи в жанрах «ши» и «цы». Этот роман-энциклопедия воссоздает красочную и объемную картину жизни и нравов общества своего времени. И в наши дни многие ученые и научно-исследовательские организации изучают темы политики, литературы, религии, экономики, народные обычаи и нравы, отраженные в этом романе. Такие научные изыскания называются «хунсюэ» («изучение «Сна в красном тереме»), а наиболее выдающихся ученых в этой области называют «хунсюэцзя» («исследователь «Сна в красном тереме»). После демократического «движения 4 мая» 1919 г., которое принесло прогрессивные изменения и в области культуры, писатели начали создавать произведения на современном китайском языке. Диалог китайского романа и мировой литературы привел к рождению различных школ и направлений. Написанные в разных стилях романы таких авторов, как Мао Дунь (1896 —1981 гг.), Лу Синь (1881 —1936 гг.), Лао Шэ (1899 —1966 гг.), Ба Цзинь (р. в 1904 г.), Шэнь Цунвэнь (1902 — 1988 гг.) стали образцами произведений, в которых традиции китайского романа соединились с течениями мировой литературы. На полках книжного магазина в Пекине рядом с китайскими классическими романами вы найдете современные произведения таких стилей и направлений, как поток сознания, экзистенциализм, магический реализм. В 1981 г. государство учредило «Литературную премию имени Мао Дуня», ее присуждает Союз китайских писателей, а председателем жюри является Ба Цзинь. Учрежденная для выявления и поощрения лучших авторов и произведений в жанре романа, эта премия является сегодня одной из самых почетных литературных наград в Китае.