Дата публикации: Июль 4, 2007.

Композиционное построение иероглифа - красота конструкции

            Законы каллиграфического искусства или то, к чему стремятся при композиционном построении иероглифических знаков, как раз и заключаются в конструировании красивого пространства с помощью графических элементов (черт, графем). Хотя графические элементы до превращения в самостоятельный иероглиф тоже по-своему красивы, но, увы, отдельно взятые они не представляют значительной художественной ценности. Лишь когда иероглиф или даже все каллиграфическое произведение закончено, может возникнуть желание оценить достоинства и недостатки отдельных иероглифических черт.
Хотя каждый иероглиф и вписан в рамки квадрата, в большинстве случаев этот квадрат лишь воображаемый. Обрамленных с четырех сторон, т.е. действительно квадратных по форме иероглифов, не больше 50, что меньше 0,5 процента содержания словарей наиболее употребляемых иероглифов китайского языка. К счастью, «квадратных» иерог лифов немного, благодаря чему иероглифические знаки отличаются таким многообразием форм.

Образцы квадратных иероглифов  рамочной конструкции

             По структуре иероглифы можно подразделить на односоставные (простые) и многосоставные (комплексные).

Односоставные (простые) иероглифы

             Структуру простого иероглифа образует один иероглифический элемент, структура комплексного иероглифа может состоять из двух элементов (левый-правый или верхний-нижний) или 3 элементов (левый — средний (центр) — правый или верхний — средний (центр) — нижний), а также включать рамочную конструкцию (замкнутая и полуоткрытая).

 Комплексные  (многосоставные)  иероглифы

             Независимо от того, является иероглиф простым или комплексным, он имеет строго обозначенный центр (середину, сердце иероглифа). При правильном соблюдении центра каждая черта иероглифа оказывается «на своем месте», а именно: черты не «расползаются» по четырем углам, но и не скучиваются, диссонируя с другими иероглифами. Чтобы у начинающего каллиграфа выработалось чувство «середины», были придуманы разные прописи, например, «Прописи по схеме иероглифа «рис» Это название прописи получили потому, что каждая страница в них поделена на квадраты, разлинованные красной пунктирной сеткой из 8 треугольников по схеме иероглифа «рис». Такие прописи помогают постепенно выработать чувство середины — «сердца» иероглифа, научиться правильно распределять центробежную и центростремительную силы черт и элементов иероглифа.
             Как наилучшим образом организовать иероглиф? Самое главное при конструировании иероглифа — следовать красоте формы. Для этого надо исходить из следующих 5 принципов.
            Сохранение равновесия. При написании иероглифа необходимо соблюдать равновесие, сбалансированность, придать ему устойчивость, сделать его «крепко стоящим на ногах». Если не соблюдать правила, а подчиняться воле кисти, то иероглиф будет смотреть вкривь и вкось, распадаться на составные части, следовательно, получится некрасивым. Потому-то древние каллиграфы, говоря о структуре, особо подчеркивали необходимость «сбалансировать иероглиф по четырем сторонам, уравновесить длинное и короткое, легкое и тяжелое». Красота иероглифа — в его уравновешенности и аккуратности, что совпадает с классическими эстетическими критериями красоты. Обычно, оценивая красоту человека, прежде всего обращаешь внимание на правильность черт лица. Во внутренних интерьерах или при планировке строения также мерилом красоты служит аккуратность и порядок, а хаотичное, беспорядочное кажется уродливым. Вешая на стену картину, стараешься, чтобы она не была перекошена вправо или влево или излишне смещена вверх или вниз. Даже наклеивая почтовую марку на конверт, стремишься расположить ее ровно, чтобы сделать письмо приятным глазу и выказать свое уважение получателю письма.
            Пропорциональность. Ощущение соразмерности и упорядоченности всех черт и элементов иероглифа. Если в состав иероглифа входит малое число черт, то линии должны писаться жирнее, а расстояние между чертами быть заметным и соразмеренным. Если иероглиф состоит из большого числа черт, то линии следует писать тоньше, располагать их плотнее, но не нарушая пропорций. Из всех каллиграфических стилей более других следит за соблюдением пропорций стиль чжуанъшу, при этом он еще и стремится устранить пустоты (пробелы) внутри иероглифа, «покрыть черным белое». Требование пропорциональности наиболее характерно для стилей лишу, кайшу и синшу. Более других пренебрегают требованием пропорциональности скорописные стили цаошу и куанцао. В этих стилях главенствуют мощный динамизм и ритм, ради которых пропорции намеренно нарушаются.
             Нерегулярность. Иероглифы в каллиграфическом искусстве, как и все в природе, красивы своей неодинаковостью, своим отходом от эталона. Когда черты иероглифа имеют абсолютно равные пропорции, они ничем не отличаются от печатного шрифта и, соответственно, не могут претендовать на звание произведения искусства. Даже наиболее ревностно относящийся к уставу стиль чжуанъшу иногда поступается своими принципами и допускает вариативность. В качестве примера возьмем иероглиф «три», состоящий из трижды повторяющейся  горизонтальной черты, т.е. характеризующийся минимальным разнообразием черт.

Хотя по длине три горизонтальные черты, в целом, одинаковы, но средняя горизонтальная все же немного выделяется, выгибаясь дугой вверх. Иероглиф «три», написанный в более позднем стиле лишу, имеет следующие характерные признаки: две верхние горизонтальные черты одинаковы по длине, а последняя, нижняя, имеет форму цанътоу-яньвэй. Иероглиф «три» в стиле кайшу представляет собой комбинацию слегка устремленной кверху первой (верхней) горизонтальной черты, ровной укороченной средней и утрированно жирной удлиненной нижней.
            Связность. Подразумевает согласованную, гармоничную связь черт и элементов иероглифа. Связность превращает разрозненные черты и элементы иероглифа в органическое целое, придает динамику, силу, ритмичность.Существует два вида связи: прямая и косвенная (опосредованная).   Примером опосредованной связи выступает иероглиф «цветок», образованный из четырех независимых элементов.

 Иероглиф «цветок»

            Общей для всех 4-х элементов связующей точкой служит центр иероглифа, к которому они  стремятся.   Иногда  верхние элементы даже могут касаться нижних. Прямая связь, наиболее распространенная  в скорописных стилях цаошу и синшу, получила название «тянущейся шелковой нити». Этот вид связи представляет собой слияние двух самостоятельных черт в одну. Например, точка иногда пишется в виде крючка или ломаной, плавно соединяясь с предыдущей или переходя в последующую черту; горизонтальная, вертикальная, откидная влево также часто пишутся в одну черту с предыдущей или последующей.
            Летящая основа. Подразумевает внутреннюю динамику иероглифа, делает каллиграфическое произведение спонтанным, оригинальным. Летящая основа позволяет в статичном произведении искусства увидеть подвижные образы, услышать прекрасные звуки музыки; рождает ассоциации и будит воображение.
В каллиграфии ощущение движения достигается не только за счет внешней формы черт иероглифа и способа связи, но и еще двумя другими способами. Во-первых, за счет варьирования скорости ведения кисти. В стилях чжуанъшу и лишу на написание одного иероглифа обычно уходит 1-2 минуты. В скорописных стилях цаошу и синшу кисть не просто движется по листу, она стремительно летает, рождая иероглиф всего за несколько секунд. Во-вторых, отсутствие единого устойчивого пространства, достигаемое за счет варьирования наклона иероглифа. Этот принцип равным образом распространяется и на строгие уставные стили лишу и кайшу: позволительно писать иероглифы прямо, тогда они получаются неподвижными, как погруженный в себя анахорет; позволительно писать под наклоном, асимметрично, размашисто, тогда ощущение динамики и ритма просто исходит от листа бумаги. Если уж строгие уставные стили позволяют себе такие вольности, то о скорописных стилях синшу, цаошу и куанцао и говорить не приходится! Текст известного произведения поэта Цао Чжи «Поэма о Фее реки Ло» («Ло шэн фу») в исполнении минского каллиграфа Чжу Юньмина (1460-1526 гг.) демонстрирует магическую силу связности и летящей основы, мастерство владения божественным ритмом и сверхъестественные способности управления скоростью.

Чжу Юньмин. Фрагмент каллиграфической работы «Поэма о Фее реки Ло» («Ло шэнь фу»); дин. Мин

             Чжу Юньмин, Вэнь Чжэнмин, Тан Боху и Сюй Чжэньцин получили прозвище «Четверка из У» — «четыре величайших таланта из Сучжоу», сыграли огромную роль для расцвета каллиграфического искусства в период династии Мин.